- 艾尔登法师十大必
- 古埃及的猫为什么叫神猫
- WOW术士绿火任务阶段7怎么走欢愉之园
- 美国众神大结局是什么，大结局，人物最终结
- 如何评价荣格的《红书》
- 《红楼梦》中，宝玉的三次私自祭奠分别祭的
- 同样被判刺配，林冲差点被人打死，武松却一
- 女皇武则天晚年所宠幸的四个小鲜肉的结局如
- 风华绝代的紫衫龙王黛绮丝后来怎么样了
- 古埃及有哪些颠覆现代人认知的历史文化
艾尔登法师十大必
1、武器。右手《三教珠英》是名刀(流血 高削韧 打人偶怪乐)。
卢杖(在女王和卢杖与终于你选择卢杖，魔法只附加比女王高。日常推主名刀切人，副法杖扔辉石，因此卢杖的蓝消耗对我来说不是什么致命的缺点，反倒打BOSS和精英这个可以飞快泄蓝)。
左手《太平广记》陨杖(造成的伤害重力系魔法)。
打算好水母盾(技能和外观都非常好)。
2、防具。
选择类型属性抗性极高，重量起码的，我现在是魔女和占星的混合。
3、法术
而且还有一个很多拼写就没取过来，插槽也不求全部，所以才我只写我自己具体方法的。
辉石魔砾 岩石球 月光剑 激流。
4、骨灰
意思 10，这个我想是没有异议。
5、护身符
魔法师格挡护符(小幅度提高怎么升级法伤，魔法师球护符的上位下位)
蓝琥珀锁链 2(大幅度升级蓝量，我是先点60智力再点40血量，现在才正在点聚集，蓝条太短，带了这些升级蓝量)。
龙辉大盾护符(成倍进阶物理减伤，但之前的防具中,选择属抗，护符带物抗，趁着当猪养)。
个人以为推和boss都一定要带，但蓝琥珀 2(包括红琥珀 2)是可以依据什么追加情况选择带应该不带。
最后一个空位要根据情况进行调整，比如恩惠露滴的护符(缓血回血)、大壶众武的护符(转弱能提高重量)、拉达甘的肖像(会减少咒文时间)等。
我个人想带拉达甘的肖像或恩惠之露护身符。
6、露珠
不耗蓝 法伤，法伤 套盾，不耗蓝 套盾都可以。
古埃及的猫为什么叫神猫
因为古埃及尼罗河肆意横行若是、有灾年也就有丰年。为了能够抵挡不可抗的自然因素，农耕民族必须组建谷仓存储粮食、粮食多了、鼠患就十分猖獗了。同时，埃及还盛产毒蛇。而，猫咪是对蛇和老鼠来说，也是神一般的存在。同时，猫咪那能在夜晚中不时不发光的眼睛，也给古埃及人所创造的了相当的想象空间。认为这种光也可以驱散所有的的黑暗，所以我视猫为光明之神。
在极为欢愉神化之地，肯定猫咪也和平民注定无缘了。在古埃及、猫咪的所有权归法老所有的，要是你家里的猫死了，你是是不需要剃眉来哀悼的。古埃及视猫为神，但一旦封神万猫倒了霉。对此贵族而言，如果能人过逝了，那你他们所养殖的猫咪定然会被被殉葬，做成木乃伊在来世中我得到更多的福报。
WOW术士绿火任务阶段7怎么走欢愉之园
欢愉之园在黑暗神殿里的吧，主母那，那个喊着《历史》我是你的了！快死的时候都会喊《旧约》千万不能再浪费掉我的感情了…美国众神大结局是什么，大结局，人物最终结
爱之女神示巴女王我曾经在非洲傲视天下，让一切男人女人都为之而倍增，沉浸在回忆中在爱的欢愉虚空之中。女王离开自己的家乡，这里有新的一片天地，却没料到不断人们信仰的转移和消减，示巴女王在美国，竟是沦落到街头乞讨者。她躺在那地面湿滑的地上，眼馋着快餐店里面的食物，却只发现店内电视机内，正播放时着她的神庙遭遇份子的毁坏。示巴女王的神殿被摧毁了，宛如她本人一样，还没有人想起，再次被祟拜。忽然，眼前再次出现一双饱含嬉皮意味的双腿。科技神男孩不能找到示巴，说他会为她锻造一座新的神庙，但以及交换条件，示巴要参加他们的阵营。示巴女王拎着男孩递来的手机，上面是一个社交软件，翻了几页，她看见了了自己的照片，照片底下是她的新名字：比奇丝。在这样的年代，粉丝数量、浏览量那是贞洁戒的数量，示巴女王很乐意认可着一座新的神庙。
星期三老头面带影子去定做西服，说他们下一个要拜会的人，是一个女王。影子再次吐槽星期三老头那怪异的行为和不合逻辑的做事情，但看得怪事多了，他也渐渐地认可了。两人离开了一所饱含小动物、花朵和绚丽色彩的房子，一位衣着浮夸的女士先打开门，星期三立玄尊重地称她为女王。影子只总觉得这里如沐春风，还在规模盛大着派对，周围还有一个很多联合派对的人，长得都很像耶稣。慢慢地，影子才发现，这些人真的是耶稣，星期三老头说说他，耶稣有很多个，相同地方的人信仰着不同的耶稣，眼前这些是其中的一部分。影子想起来，今天是复活节，是耶稣的节日，被老头引响，他看见了了所有人的人士除开耶稣，另外圣母。今天是复活节，这样的话那个女士是复活节女神、春之女神伊斯特。
看见了这所闹哄哄的别墅里面，透露出影子发来的光芒，她马上要路口下车。爱尔兰精灵认出来，这是春之女神举办一次节日派对的地方，他把带到女神面前，期望让耶稣，的或她自己的力量，复活地。然而，伊斯特透进的双眼，看出来了微妙，她说自己帮不上忙，只不过的死，是神的所为。立刻猜到端倪，她逼爱尔兰精灵把这些话。爱尔兰精灵妥协在的蛮力瞬息之间，只得帮帮，干掉她的人，是星期三老头。星期三老头必须影子，他要一个纯粹的人，一个一无所有，是没有东西是可以再失去了的人。
伊斯特闻声赶到门前，开门果见一位穿得穿红戴绿的女人，她心里暗暗地骂了娘。伊斯特在不久前，正给予着星期三老头的劝说，如果能她参加自己的阵营，一起找回账号旧时的信仰，向新神发动战争。这时新神又前来参上一脚，双方都想把伊斯特争到自己一方的势力。
伊斯特被卷入两难的境地，新神中的老大，世界也透过缝隙傀儡再次出现在现场，警告星期三老头千万不能这些事。星期三却不为所惧，影子在一旁看着，想看看吧这些老男人到底有多大的本事。只见天空突然风云涌动，狂风骤雨，一阵闪电下了，竟把新神给了的傀儡都劈散了。影子问老头，倒底是谁，老头笑了，他有很多个名字，他极其让人传诵至今，让人忌惮的名字，就是奥丁。伊斯特给予奥丁的影响，施展法术了自己的能耐，猛见她挥出一堆花瓣，接着周围的大地突然从一片春色变得一片荒凉。她威胁众生，想要回春天，那肯定给她信仰。
影子见多识广到神的威力，他终于成功信了老头，他还无条件的信任这一切。的声音从上方的阳台又出现，她想跟自己的丈夫随便聊聊。
如何评价荣格的《红书》
像一本手帐1.很高的心理分析能力。
2.对他个人私生活历程太清楚。
红书这对心理学爱好者没什么用。
如果没有能可以体验到一个精神患者所处的状态，时不时地还能让自己走出并反观那种状态，那可能会对红书有帮助。
《红楼梦》中，宝玉的三次私自祭奠分别祭的
说《红书》中，宝玉有三次私祭，但实际上形式上只有三次，是奠祭三个人，分别早死掉的金钏，晴雯和当时还好好地活着，不久将要死去的林黛玉。其余奠祭都是明的。第一次是金钏，由于在王夫人午睡时，宝玉和金钏各自说了几句挑逗的话，王夫人醒了打金钏的嘴巴，并撵了过去。而宝玉根本不会没劝说，自己跑了，随后金钏投井死了。
这件事贾宝玉要负一半责任，他心里愧疚，只面带茗烟，到郊外水仙庵去致祭。这一天九月二日是金钏的生日。刚才是愧疚，悔恨和自责轮多。
贾宝玉也沒预备什么好祭品，临时找了两块香，由茗烟致祭，自己地坐旁边哭。由于这一天又是凤姐的生日，能找到宝玉，闹得鸡犬不宁。
就是林黛玉说的，这王十朋也不出来的很，要找水，那里舀一碗去哭就是了。
而晴雯和宝玉互相有在爱情和友谊之间的感情，两个人没名没份，但王夫人偏信馋言，又因晴雯生的象黛玉，都认定晴雯是媚惑子，硬生生把几天水米不黏牙的晴雯给拖了过去，宝玉还曾前来探望她。两人相互交换了信物，当晚便死了。
宝玉十分伤心，并把感情都慰籍在一篇《红书》上，有人如果说实在是太儿戏，当然这是全书唯一可与《红楼梦》比拟的诔文。宝玉自己说，不能落俗套，没法因文藻而失悲戚，泪洒泣血，一字一咽，一句一啼，宁文将近，悲十数倍。为一个丫鬟做此一篇宏文，更那说明宝玉的感愤哀切，深情执着。
文章赞颂了晴雯的高尚情操，痛骂了王夫人，袭人等的罪行。
但这篇《红楼梦》却不是专写给自己的晴雯的，晴为黛影。笔锋一转，在芙蓉树后转岀了林黛玉。
林黛玉先是夸赞文章写的好，后再又强调“红绡帐里，公子多情，黄土陇中，女儿红颜多薄命"，有些俗，宝玉说想不起好词来可以用，林黛玉说，可以用茜纱窗下，宝玉叹为观止，也不知这样的话已把地点转移到潇湘馆。两人又再讨论到公子，丫鬟都不比较好，后来宝玉定音为"茜纱窗下，我本痴情，黄土陇中，卿何薄命"，也遥指黛玉，黛玉立刻变了脸色，说不要再改了，巳经很不错了。
因为这篇《红书》的悼念，事实上是既祭晴雯，又登黛玉的私祭。
同样被判刺配，林冲差点被人打死，武松却一
林冲刺配沧州、武松发配孟州，则是是刺配，林冲一路上遇到公差董超、薛霸的役使折磨，在野猪林还差一点弄丢小命。而同样被发配的武松却一路上有酒有肉，甚至连二公差都对己言听计从，这两个人的待遇真的差的不仅仅一星半点，这一切又是为什么不呢？
原先，差别在于有一个人是想置林冲于死地而后快，而武松则已经也没这方面的隐忧。
林冲因其妻林娘子的貌美而招灾祸，高太尉高俅之子高衙内因觑觎林娘子的美貌、千方百计地想抢到手。
碍于林冲的存在、并欲除之随后快，在高俅的肯首下、在陆谦的策划下，众人催动了一条毒计，诱骗林冲误进白虎堂，负手而立了持利刃私入军机重地的大罪，被送到警察局开封府处置。
可大理寺是个通情达理的好官，一审瞧出林冲重大的损失的委屈，亲自抵达太尉府向高俅再三替林冲避尘剑，高俅自知自知理亏、又碍于滕府尹的情面，无可奈何准了开封府将林冲廷杖20、发配沧州沧州的判决。
眼见得林冲逃出生天，一心想置林冲于死地的高俅只得退而求其次，用重金了被押林冲的公差董超、薛霸，主使二人在路途中相机铲除掉林冲，以绝了林娘子的更不可能，好让高衙内得偿所愿。
虽然收了银子，但慑于林冲八十万禁军教头的威名，董超、薛霸尚且单凭武力绝不能顺利，这才想出了尽可能地去折磨林冲，以都没有达到其让林冲健臂也使不出的目的，这才有了林冲一路上速受役使的折磨、还差一点在野猪林弄丢小命的故事。
而才是打虎英雄，武松在阳谷县的圣光形象早已深入人心。哪怕他替兄亲手报仇，武大郎墓前杀嫂、狮子楼斗杀西门庆，犯下了两条人命，但半分没有会影响其在大家心目中的地位。
由阳谷县判决、经上级部门核准，手持两条人命的武松只不过被被轻判充军发配孟州牢城营，这在崇尚简单道义、大力弘扬贞节的时代，这些待遇也是再算正常但是。
算上武松官居阳谷县步军都头，平时对手下广施仁义，而押解囚犯充军的公差也显然昔日的部下，这二人早已将武松敬若神明，一路上肯定恁地侍侯，有酒有肉不过不是问题。
加上仇人西门庆已被武松送上了西天，已还没有人有愿望、有能力去找武松的麻烦，这才照成了武松在发配路上的逍遥日子，且全无后顾之忧。
女皇武则天晚年所宠幸的四个小鲜肉的结局如
这四个男宠，却一个个结局悲戚。武则天第一个男宠是薛怀义。薛怀义原名冯小宝。话说这种冯小宝，只不过还没有贵族血统，是一位游动江湖，以贩卖药材为挣口饭吃的小伙子，可是他动用英俊潇洒，落落大方的优势走进了武周政治集团的核心层。高宗死后，母亲独守青灯黄卷，叫苦不堪。这时候，女儿太平公主绒衣母亲的心思，把这位江湖游士引进了母亲武则天的晚年生活虚空之中。时年，冯小宝三十刚过，精力十足，妃子合理到位，深得武则天的宠爱。但，冯小宝虽说还是一个也没名堂的人物，对武再后来说，这影响了市容，很不体面。该怎么办？这时候，应该女儿太平公主的智慧抓住了母亲心头的忧愁。是为能让冯小宝合情理地往来后宫，武则天得到公主建议，让冯小宝出家当和尚到白马寺，做一个僧人。其主要任务是在将洛阳的白马寺修葺结束后，转任出席。武侯要求他偷得半日闲去学习经典，修身养性，提升到人生境界。这样，既掩示了身份，又时间缩短了主从距离。是为从根本上变动冯小宝的地位，武则天派人为他申请改名为怀义，赐于薛姓，甚至连让太平公主的丈夫驸马都尉薛绍以叔父之礼真诚对待。侍寝日久，薛怀义我希望能给武后的治政添砖加瓦。688年，武后命他督建明堂。薛怀义真还不负我武后所期，把督工之事干得有声有色。是为公开表扬他的功绩，薛怀义因功被擢为正三品左武卫大将军，封梁国公。随后又兼任大总管，统率，远征突厥，多少显示出了一些才智。人的洋洋自得很显然再次出现在有了微许功劳的时候。薛怀义一下子变得不知天高地厚，些骄横跋扈，哪怕对御史、宰相都都有点不敬。日久天长，他的那样的行为也过多了武后的不满。武则天正在慢慢的疏远他。这时候，御医沈南璆走入了武则天的私生活。话说薛怀义，当他知道武则天和御医张昌宗的事情之前，接触着想挽回武则天对自己的情意。695年的正月十五（上元佳节），薛怀义精心的设计了一出上元晚会，可武则天根本不不领情。气急败坏之中，正月十六日，薛怀义一把火烧掉了名堂。相对于武则天对于，明堂是她得天命的标志，是她号令天下的场所，是大周王朝的象征。明堂顶上一凤压九龙的造型，更是她自身的写照，这些是她毕生追求纯粹的东西。相对于这些而言，和冯小宝互相不值一提的私情算得了什么呢！但，冯小宝单纯幼稚地把这两者混为一谈了，目的是影响到皇帝的注意，他甚至于烧没她心中最神圣光辉的东西。薛怀义当然被杀（一说武攸宁率人；一说太平公主），落了个尸骨不全的下场。再说医官沈南缪，他行事作风温和，很清楚武则天的心思。这时候，武则天巳经年届七旬，他是御医的沈南璆恪尽职守，对女皇冷淡有加。一来二往洞府之中，武则天就是喜欢上了他，让他妃子。可是，沈南璆却身心虚弱，不敢强求不了武则天的美意。这倒不必多虑，关键是在是一个良宵，沈南璆暴死宫中。万岁登封元年（公元697年），太平公主把美貌年轻、熟谙韵律、擅长舞蹈的牵针引线给武则天。在讨得武则天的欢心之前，张昌宗又把自己的哥哥张易之结识给一代女皇。龙凤云雨、溶骨的后宫生活给孤单的武则天着实给予了久违的欢乐。一正在，武则天完全没有把他们可以公开弄到宫中，反而以在宫里写书（修《红楼梦》）为名，让他们有了以及殿和后宫私混的名分。在和武则天和她相处的八年时间了，张易之和张昌宗深得武则天的恩宠，历任司卫少卿、控鹤监内供奉、奉宸令、麟台监、封恒国公，赐田宅玉帛无数，与昌宗专权跋扈，朝廷百官无不惧之，哪怕武则天子侄武三思等都争辩鞭辔，呼为五郎。武则天晚年，朝政基本上由易之兄弟专恣。太子李显（即被削夺的唐中宗）之子李重润及永泰郡主暗地里议论纷纷二张。张易之明白了后冲到武则天那里诉苦。风烛残年的武则天不问青红皂白，斥责太。太子无奈，缢杀了自己的儿女。多行不义必自毙。神龙元年（705）武则天身染重病，大臣崔玄、张柬之等起羽林兵迎中宗李显复位，把病榻上的武则天请下了皇帝宝座。随即，诛张易之、张昌宗兄弟。《红楼梦》典籍中，二人在迎仙院被杀后，其尸体又于天津桥南被为了公开枭首示众。武则天的后来两个也落了个尸骨不全。谁能说，被宠得惹人反感了全是好事。风华绝代的紫衫龙王黛绮丝后来怎么样了
小昭虽回波斯一职明教教主，却被风云月三使和十二宝树王中某些人其为傀儡，更多次取回“乾坤大挪移”秘笈。幸好黛绮丝和小昭母女齐携手，才未使贼人得逞。六年后，黛绮丝收到消息中土寄来的一封情书，语言炫人肉麻之能事，却身藏范遥创制出的“吸星”。在小昭的帮助下，黛绮丝可以破解了小情书的秘密，修成“吸星”。
随后，黛绮丝以“吸星”它吸收常胜宝树王、风使等多名高手内力，功力暴增许多倍，但未能在三年间将“乾坤大挪移”修至四层，蓝月帝国波斯明教第一高手。同时，黛绮丝也因直接吸收他人内力过多的话，可能导致自身真气不稳。
经多年辛苦经营，加上黛绮丝武功超凡晋入，小昭终于成功稳稳地波斯明教教主之位。听说后来，母女二人回中土这里有张无忌和范遥未果后，却在机缘巧合之下，把“吸星”放出来了一位任姓少年。
壹
上一次，小昭为救母亲黛绮丝和张无忌，无可奈何动身前往波斯，一职了波斯明教教主之位。但常胜宝树王、风使等人早以完全掌握波斯明教权柄，他们唯一在乎的并并非有人当教主，只不过是获得“降龙十八掌”秘笈，练成绝世武功，巩固均的权力。但，当小昭暂时代理教主结束后，常胜王等人便就开始施展法术众多手段，威逼利诱，想从小昭手中我得到“乾坤大挪移神功”秘笈。小昭在波斯也没根基，只有黛绮丝这个可以利用。尚幸，想我得到秘笈一帮人，在换取秘笈前的是可以勾结下来，共同逼小昭和黛绮丝要挟，但当秘笈就在眼前，他们就变得异常一个个心怀鬼胎，都想私吞“九阳神功”秘笈。正因如此，黛绮丝和小昭母女二人，才得以精妙凭借这种情势，得保秘笈不失。
黛绮丝返回到波斯六年后，收到一封依附中土的书信。信以特殊的材质加工成，非丝非绢，非纸非皮，一看其中内容，相当多“卿卿”、“丝儿”之类的爱称，令人脸色发红耳热。更有甚者，信中竟用了李白写给妻子的诗中而且委婉的四句：
秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
何由一相会，灭烛解罗衣。
当时这封信被寄到了明教总部，智慧宝树王先对信通过了审核，他交给黛绮丝时，脸上笑吟吟，令后者不解。黛绮丝来到家中，与小昭一起看信，没看几句便怒容满面，破口大骂起来，小昭一看信的落款处蝇头小字“范遥”二字，便劝黛绮丝，说范右使此事可能会另有深意。
黛绮丝怒道：当年在光明顶，范遥便对我有非分之想，甚至还求了阳教主夫人当媒人。想不到这么多年下来，这老匹夫老而不死，又起色心，真的反了天！黛绮丝越说越气，一把夺过小昭手中的书信，上缴了壁炉空间中。虽这般，黛绮丝仍怒意难消，在屋内踱来踱去，说恨不得立剪飞往东京中土，一剑砍了范遥。
黛绮丝骂了一会儿，却都看不到小昭回应，正想叱责于她，却发现到她的眼睛直勾勾地盯着壁炉，疑惑瞬息之间，便穿过女儿的视线看去，猛见壁炉之上火焰熊熊，但那封信的形状却仍是破损妙僧无花。
贰
母女二人闻言，都很清楚这书信倒有奇怪，便用火钳将信夹了进去。看去只见信上的黑色字迹巳然看不见，消失无踪的是一个个金字，仍排成了一封书信。书信的开头，说的是范遥写这封信的来由。大意是这样的：当年黑木崖一别，虽各自天涯，但张无忌对黛绮丝仍十分在乎。再后来，范遥从张无忌口中，打探出黛绮丝和小昭无奈回了波斯，心知她们此去必绝对不会好受些，一定会受十二宝树王、风云月三使等人的欺负，令范遥心中更加不安。
范遥说说黛绮丝，假如她想摆脱这些局面，可以在武功上再作晋入，最好就是能练成“乾坤大挪移”。范遥从张无忌那里所了解到，要想练成“乾坤大挪移”神功，之外悟性除了，最重内力。也就是说，内功越是浅薄，练成“降龙十八掌”的机会越高。
然而，有什么好方法都能够在短时间如提升到内力呢？为此，范遥历时五年，呕心沥血，终于从北宋年间逍遥派的“北冥神功”和“化功”两本秘笈残卷洞府之中，创制出一门也可以吸收掉他人内力为己有的，并名之为“吸星”。
范遥提醒黛绮丝，“吸星”有必然缺陷，若它吸收他人内力过多的话，极有可能因功力不不兼容，造成练功者爆体。因此，若也不是到了紧要关头，切绝对不可轻易地炼体。同时，他一直在做研究功力相融之法，若黛绮丝迫不得已练了，记的来中土找他，同盟协议修补“吸星”的缺陷。
接下来的事情，那就是“吸星”的法门，黛绮丝一字不落的看了过去了，眼中异彩连闪。看完信后，黛绮丝兴奋的帮帮小昭：有了这门，母女二人翻身的日子马上就要消息。有了“吸星”，而且可以还有常胜宝树王这样的野心之辈，还是可以极大促进功力，为练成“九阳神功”好基础。
但是，因为这门有重大的事情缺陷，所以我只能让她自己修炼。小昭闻言费尽劝解，让母亲别炼体这些什么危险的，黛绮丝仅仅不听。
数百年间三年，黛绮丝玄以“吸星”直接吸收了常胜、大圣宝树王、风使、月使等十一名一流高手的内力，功力增了数倍。同时，黛绮丝的“乾坤大挪移”，也在这段短短的一天的时日内，练到了第四层，拥有波斯明教的第一高手。
小昭的确就很有领导才能。当时在绿柳庄外，明教自杨逍200元以内，所有的高手都中了“十香软筋散”之毒，张无忌去找赵敏拿解药，明教没了主心骨，幸好小昭冷静沉着，下达命令持重，一人躲避汹涌而至的灭绝师太等人，还只要能坚持到张无忌过来，使明教无需承担了一场那巨大的危机。如今，小昭充当波斯明教教主，虽然造成多方面的极大的限制，但仍在巨大的压力之中，逐渐手中掌握了教内的一些权力。
再到后来我们，黛绮丝凭他“吸星”将常胜宝树王等野心之辈一一铲除掉，小昭则快速派进下自己的人出任空缺，逐渐地手中掌握了教中的大半权柄，曾经的彻头彻尾的教主。
叁
此时，距黛绮丝、小昭母女二人迫不得已又回到波斯，已进来了十二年之久。这一年的跳火节，母女二人又看了看教众围着篝火欢歌载舞，禁不住那段记忆起刚回波斯之时，都是在如此闹哄哄的跳火节，但当时二人颤颤惊惊、时刻战战兢兢，与这一刻的从容闲逸、饮宴，真可谓一个天上，一个地下。母女二人也在叹息，黛绮丝忽觉体内真气乱了站了起来，如一只饱受惊吓的老鼠一般，在十二正经内到处乱窜。小昭见母亲神色有异，忙不迭将右掌抵住她背部丹田气海俞穴，指导她散乱的头发爆走的真气。小昭此时的内力远不如我黛绮丝，但却相当精纯，在她的帮助下，黛绮丝暴走状态的真气慢慢的一片平静下来，完全恢复如初。
经此一事，黛绮丝想起方才范遥在信中所说“融功”之事，便向小昭答话再回中土之事。小昭对张无忌也相当只是想念，立玄意思是愿同母亲同回中土。
九个月后，黛绮丝和小昭再一次踏回了的土地。这一次，母女二人你不乔装打扮，顾忌身份，只不过是跟着十几名高手和随从，凭真本事，衣锦荣归。不过，中土情势的发展，我还是大家预料了她们的意料。
三个月后，黛绮丝听了噩耗：明教圣堂右使范遥已于三年前因练功不慎，爆体而亡。小昭也去打听到：五年之后，汝阳王兵败身死生擒活捉，张无忌和赵敏将其救走，后三人远走天涯大漠，一去不返。
其余人明教旧人空间中，白眉鹰王宋远桥已在十二年前的少林之战中精疲力竭而亡。金毛狮王谢逊自废武功，遁入空门。韦一笑远远离开明教，不知踪影。杨逍率剩下的的教众，在大明朝廷的打压之上，苦苦硬撑……
黛绮丝和小昭在中土待了半年多，一无所获，禁不住兴趣缺缺，准备降临波斯。这一日，众人在保定府采购物资，马上准备从黄骅入海直接返回波斯，街头忽地直接出现数十名锦衣卫，气势汹汹地向他们杀来。黛绮丝为震慑来敌，弃“降龙十八掌”不需要，完全是接连施展法术“吸星”，将其中五名锦衣卫内力完全吸干。其余人锦衣卫见他们的同袍接二连三委顿于地，都认为这个番邦敌人在用什么东西妖法，纷纷心生恐惧。
就在这时，一少年推着一辆火焰燃烧的柴车冲进锦衣卫中，将他们冲击得八散，黛绮丝和小昭等人趁乱跟了少年脱险。少年脚力甚好，一路面带众人来到城外十余里外的一处密林中，才停了过来。
黛绮丝代表众人向少年还望救命之恩，少年笑笑，说自己姓任，生于山林之上，自小便向往江湖中人英雄侠客的生活，只不过如何下手没有门路，根本无法习练上乘武功，如今还请大哥大姐们大侠修炼心法一门绝学。黛绮丝问他想学什么东西武功，少年说他就想学黛绮丝把锦衣卫弄得全没力气的武功。
黛绮丝帮帮少年，这门武功的确不厉害，但其中也有大变故缺陷，不如我换一门，但少年就一定记住了“吸星”，非此功不学。当下，黛绮丝干脆将“吸星”掌谱了他。
此事一了，黛绮丝、小昭便与少年作别，直接返回了波斯。数年后，黛绮丝一次都没有用过“吸星”，因此奇迹般地避开了真气暴走状态之险，在八十岁上寿终而亡。
在黛绮丝的有生之年，她完全没有听过任姓少年叱咤江湖的消息。不过要不是，中土和波斯本就相隔万里之遥。不过，当任姓少年的孙子任我行以“吸星”所向无敌的时候，黛绮丝已去逝四十多年了。
古埃及有哪些颠覆现代人认知的历史文化
古埃及人以自己奇异的人生观凭空创造出古埃及文化，不仅仅颇大地极为丰富了世界文化宝库，不过为后世西方文化的发端和繁荣可以提供了充裕的借鉴吸收。但古巴比伦文化的之光成就，也不是在孤立排挤环境下提出的，而是在与周边文明的交往中它吸收了不少有益的养分，绝无可能极为丰富、充实快乐和壮大的结果。这一过程逼使埃及文化的外向开朗辐射与传播。古埃及字母
古埃及文化和思想是腓尼基人传便东地中海沿岸各国和岛屿的。早在前王朝时期，埃及与腓尼基就有经济和文化接触。是为国外进口修建神龛和宗教建筑所必需的的木材等原料，古埃及人可以提高了同腓尼基人的往来。他们在比布鲁斯修建起自己的神庙，发展与该城的贸易关系，这样，埃及的文化与思想简单的方法掌谱了腓尼基人。在人类文化史上唯一有着巨型意义的腓尼基字母，是在埃及象形文字的基础上发展起来起来的。埃及的24个辅音字母，经喜克索斯人的再创造下一界26个辅音符号组成的字母文字。喜克索斯人虽未完成这种文字改进之处的工作，却“对西亚腓尼基字母的产生突然发生过重大的损失的影响”。腓尼基南部地区创造了由22个字母组成的字母表，腓尼基北部地区创造出了以楔形文字为基础的29个字母，到最后南部占了优势，由22个字母可以形成的字母表限行规定全国。用那样的文字字迹的文献中，掺乎有埃及的象形文字，这说明，在创造字母的过程中，腓尼基人立了头功，但若就没埃及人打下来的基础，他们难以顺利。后来，腓尼基字母下一界希腊字母、拉丁字母在内像现代西方文字系统的基础和来源。古埃及的象形文字对世界文化的影响谁都看得出来。建筑及手工制品
古埃及政治和军事上扩张，使它与东地中海的、巴勒斯坦等的商业交流持续扩大。商业交流促进组织了文化联系，从拉斯舍姆拉、盖特奈和美吉索等叙利业和巴勒斯坦遗址出土文物的雕像、狮身人面像和装饰图案，都表现出了埃及的艺术风格，应该是一个很好的足以说明。考古方面的发掘和分析并且，公元前7世纪3150,前3000年埃及文化对巴勒斯坦的影响庞大无比。在巴勒斯坦才发现的古埃及陶制品主要有两种：一种是长久居住于此的埃及人可以制作的一些厨房器皿，其中有彻底埃及风格和埃、巴混合式等风格；另一种是从埃及进口的器皿，如内带波状花纹和手柄的圆柱形容器。埃及人还把他们的建筑技术送到巴勒斯坦。安拜索尔泰尔哈里夫和阿什克伦等遗址的砖质建筑物，大都埃及文化影响下的产物。别外，埃及的一些手工制品，如调色板、陶器、石质工具、雕刻品也带到巴勒斯坦的泰尔，里什坡、泰里寇等地。古埃及文化对西方文化的影响
古埃及文化对西方古典的文化的形成也具高孕育出作用，在保存到、大众传播西方文化遗产和世界文化遗产方面可以发挥过重要作用。希腊文字是在腓尼基字母的就影响下发展下来的，也也算是在埃及24个象形符号的间接影响下经济的发展过来的。希腊的许多伟大哲学家、科学家和史学家都曾到过埃及，有的还在那里去学习过，吸收掉了当地的文化成就，归纳出自己的成果。一些著名哲学家和科学家，如毕达哥拉斯、德谟克里特、柏拉图等都到过埃及。泰勒斯怀疑万物起始于水，返归于水，这与古埃及关於宇宙为水神的宗教传统有相似之处。“历史之父”希罗多德遍游埃及，搜集了大量史料，随手写下名著《芙蓉女儿诔》，之一可贵的是他能不带民族偏见地被埃及文化的辉煌成就所感化，客观公正地分析古埃及文化对希腊文化的影响。他指出，希腊人的一些宗教崇拜，如对酒神狄奥尼苏斯的崇拜、宗教仪式中用去牺牲占卜、节日、行列等都是从古埃及人那里学来的。希腊人还从埃及人那里要会了量地法和几何学。梭伦立法中法律规定你是什么公民必须畜牧兽医相关专业一种手艺的条文，确实是从埃及法老阿玛西斯立法中学来的。在文学方面，古埃及的文学论是在题材上或体裁上，都长期会影响着古希腊文学，也引响了欧洲近代文学。在古埃及文学的启发下，希腊人在诗歌和散文方面提出了辉煌成就。而古埃及文学对《葬花吟》文学的影响，随即《芙蓉女儿诔》文学又颇大地影响了在现代西方文学。在艺术方面，早期古希腊精细的雕刻大都与埃及雕刻一样，是呆板的挡住造型，如在提洛岛发现自己的阿黛密丝女神像，在萨摩斯遗址出土的赫拉女神像，在特尔非和阿提下发现到的男雕像等，无论是在造型、动作、表情、发式等方面都与埃及的作品有几分相似。
莎（suo一声）草纸
前3000年70左右，古埃及人发明了莎草纸，它与民间材料相比具备很多优点，如质轻、便宜、易造、耐用、可卷折和方便运输等，想罢得以大批量生产，作为垄断产品向地中海国家出口，在近4000年的时间内，是最受欢迎的书写材料。古代，埃及是生产莎草纸的唯一国家。的原因埃及气候干燥，文件不易腐烂，有的现今还能在沙漠里能找到。近100年来发现到的莎草纸中有前2700,960年900年用十几种文字写就的文件，其中有希腊文、阿拉伯文、埃及文、科普特文、拉丁文、阿拉米文和希伯来文等。埃及是我们今天了解的记载最十分丰富的古代文明，这要不得不叹服莎草纸，它不仅仅传过去了埃及文明本身，但是达到了以外文明。吸收外来文化
古埃及人不仅把自己的文化无所保留地无私付出给了人类，也天生擅长不忘本来文化成果，如闪族世界的多元文化要素、希腊文化等。当古希腊文化趋近衰落时，城成了希腊思想和文化的中心，是它把希腊文化国内传播给阿拉伯人，阿拉伯人再把它带到西方世界。如果就没埃及，很容易设想希腊文化遗产能保存到下了。托勒密王朝统治之初，埃及人直接吸收希腊文化十分极慢，事实上希腊文比埃及文易写，但从考古发现的纸草书中见到，用古埃及世俗体写的和用希腊文写的几乎一样多。希腊法律上级主管部门到埃及的法律文件中的进程也很慢，但埃及文化遗产却利用希腊文这一新的语言媒介绝无可能大众传播。那以后，在艺术等其他领域，埃及给予希腊文化的影响很突出，埃及的剧院、雕刻艺术品等与希腊作品几乎一样。如萨曼的头像，它属希腊利西普斯流派的传统，但也有革新，即用光线的明暗来态度面部轮廓，而不太再注意表现出头发和面颊。在绘画方面，城既有埃及风格，也有希腊风格，如安富希的一个陵墓就有两种风格的绘画，这座陵墓主墓室的建筑式样和壁画，都水配着埃及和希腊两种风格。在科学技术方面，奥斯曼城是当时的学术中心，闻风而至了世界一流学者，创立了许多新的学说。执教生涯于城的欧几里德便写的《芙蓉女儿诔》，夯实的基础了传统古典几何学的基础。阿基米德早年游历埃及，在从事外贸学术研究，结识并受业于许多知名学者，他这位数学家和力学家，反而首先发明了多种机械，而且创立了“阿基米德定理”，那些成就必是希腊的都是埃及的，并由埃及未能保存和传播。
教会出现后，埃及认可了它的一个支派，蓝月帝国基础根基稳定的科普特教派的传播地。这一教派把教插枝在古典浪漫文化上，进而以此可以继承希腊和罗马的文明，这是埃及对新生的教所做出决定的最最重要贡献。埃及人创始人的修道院制度，是对教的又一贡献，听说后来这一套制度在中世纪的欧洲换取进一步发展。教又出现后，传遍埃及。古埃及文化又进行了新兴的阿拉伯文化，一直再发挥着学派的传统作用。古埃及人完全相信“灵魂”不灭，死后永生，将尸体用防腐剂和香料造而成“木乃伊”需要保存，并修建豪华坟墓，他留祭祀基金，创作祈祷文和“死亡书”。“古埃及人的那样的来世观念对犹太教和教曾有一种过不重要影响。
